L’addiction, qu’est-ce à dire?

Définitions et réflexions. Commençons par la langue, sans laquelle nous ne pouvons décrire, écrire, et dire, a dicere.

Un extrait d’un résumé sur la psychanalyse et l’addiction trouvé sur internet :

FREUD s'attache plutôt à rechercher l'origine de la dépendance humaine qu'il situe aux tous premiers stades de la vie psychique, avec la notion d'"Hilflosigkeit". C'est la condition initiale, du nourrisson qu'il appelle addiction.

État de d'être sans aide.
Hilf : aide, los : sans, ‘ig’ marque de l’adjectif, ‘keit’ le fait nominatif, l’allemand fabrique un nom d’un verbe puis d’un adjectif, et même d’une phrase entière, on pourrait inventer ‘mitmanbrotessenwollenkönnenmüssenkeit’ avec le fait (keit) devoir (müssen) avec l’autre (mitman) pain (brot) vouloir (wollen) manger (essen) pouvoir (können) le fait de partager son pain avec quelqu’un, de devoir le pouvoir, un concept. Génial langage permettant d’inventer des concepts englobant, hyper précis, et hyper clairs.

Comme l’hébreu pour la Bible et le grec pour la philosophie (anciens les deux) sont les plus immédiats accès à la compréhension des textes concernés, ne perdez pas de vue le latin pour votre propre compréhension de vos dires, votre lecture, quel perte de temps que d’apprendre l’hébreu après 40 de lecture traduite!
Je ne parle pas hébreu, pourtant si vous me demandez de vous dire ce que j’ai étudié de la genèse et de la Torah je parlerai d’une lettre, la première de la Bible, et j’y mettrais tout le livre, et même d’une autre lettre qui n’est même pas écrite (le daguesh du beit/veit de bereshit, ce qui fait que le point de départ est celui-ci, si vous n’avez rien compris, c’est normal, à moins que vous soyez rabbin, juif pensant, ou comme moi, fou).

Cela signifie que tout est dans l'à venir...

Autant si on le veut bien, s’attarder à ne pas perdre le temps du sens, et la mesure des choses, en se familiarisant avec la façon de pensée, qui est contenue, aux sens multiples du mot, (de la lettre même) dans la langue, et chaque caractère de la Torah donne lieu à deux mille ans de réflexions, la structure de l’hébreu, avec ses racines, et sa lecture enseigne plus que le texte traduit et commenté sans passer par la langue, en osant même voir des jeux de mots, qui ne pourraient être en hébreu, et faire de nombreux contre sens, déjà qu’en VO c’est courant…

L’allemand est une langue bien faite, pour la pensée. Et, logique, en plus elle est respectueuse, de l’affirmation de l’autre, obligeant en plaçant le verbe à la fin d’une préposition secondaire, à attendre, la fin de la phrase, à écouter.
Langue pour créer des concepts et des outils conceptuels, langue à la structure presque parfaite.
Sans limite. Mais ennuyeuse, pas imagée.

Alors que le Français s’attend à être coupé et place son ‘à dire’ en premier, sans même avoir de plan B au cas où il devrait, n’étant pas coupé, aller au bout d’une pensée, qu’il n’a pas jugé indispensable de finir.
La parole passe à un autre qui poursuit.
L’Allemand veut finir, l’Anglais dit comment, le Français reste en suspend, l’hébreu (ou Hébreu mais c’est anachronique), pense en accompli pour de bon, et en inaccompli, ce qui est et sera. Comment comprendre ce qui est dit dans ces langues sans avoir conscience de ces différences? En allemand donc, on peut faire un mot de la dernière phrase comme la possibilité de faire des mots additionnés en une suite de verbes et de noms ne constituant plus qu’un mot concept, je vous l’épargne par flemme, et aussi mauvais niveau d’allemand.

Toutefois pour aborder la connaissance, surtout quand on parle de concepts, de philosophie, de sens, l’allemand est l’outil le meilleur, lui même source de science, en tout cas, la psychanalyse ne serait être française, elle en devient lacanienne.
Américaine elle devient comportementaliste, l’anglais langue d’action, n’est pas une langue conceptuelle, mais si elle a les compétences innovantes, qui font la vie d’une langue et son succès, est une langue meuble, utilitaire, du know-how, de l’outil.

Le français, langage de l’à peu près et de la sensation.

Suite de l’extrait sur Freud et l’addiction :
on cite Sigmund :
Addiction « [...]état de déréliction et de détresse extrême du nouveau-né radicalement dépendant fonde pour lui la condition humaine. Avec l'apparition du recours à la masturbation, vient s'ancrer dans le psychisme la première addiction : "J'en suis venu à croire que la masturbation était la seule grande habitude, le besoin primitif, et que les autres appétits tels que les besoins d'alcool, de morphine, de tabac, n'en sont que les substituts, les produits de remplacement"4. On retrouve cette vision de l'addiction comme substitut érotique dans "L'étiologie sexuelle des névroses" (1898), où FREUD engage le thérapeute à se préoccuper de "la source d'où coule le besoin impératif de drogue".

Or il y a du subjectif et de l’inconscient du ‘’dire’,  dans l’acte.
Se shooter, dans notre culture c’est exprimer l’inexprimable.
La violence, comme un porc-épic, plein de fléchettes.
Dans une famille, une vie, ces:maux qui ne sont pas dit, seront ‘pour le bouc émissaire’ sado-maso, si on veut,  bourreau de soi.
Pour attirer l’attention par un acte fort, et un symbole, totem, la croix, qui a lui seul vaut force contre le mal, celui qui est en nous, et celui qui est expié pour nous par le bouc ‘hakipourim leazazel’ (des expiations, pour azazel), (pharmakos) le tiré au sort pour porter au dehors les fautes de l’année hébraïque.
Une fois l’an le cohen, prêtre, appose ses mains et cite tous les aveux de péchés, au grand jour, afin que le bouc, choisit à pile ou face parmi deux bêtes, sans tache, les porte au désert à Azazel (lieu ou non lieu, être on ne le sait pas par le texte, en hébreu moderne c’est ‘merde’, cela pourrait être, puisque c’est dans le désert, un Jabba gouffre!
C’est un endroit, ou un être qui, ou vers qui on amène le pharmakos, le bouc choisi, et dont il ne revient pas.
On a fait disparaître le mal, hors la cité, au-delà du visible, au coeur de l’inconnu du néant.

Ce jour où l’on expie, c’est aussi le jour ou le nom de dieu, interdit, était dit. Totem et tabou! Pendant qu’on engouffre ses fautes, on sonne les trompettes et appelle Yavé!
Difficile d’analyser ce sujet sans le relier à ses deux éléments de la psychanalyse, allemande comme l’héroïne et la cocaïne, et le Judaïsme par son imprégnation, culturelle.

Ce rituel a donné pharmakos en grec, ils, les citoyens, lapidaient des marginaux, par contre, c’est ce qui enlève les maux de la cité, qu’on fait porter à des marginaux. Tout cela donne l’étymologie de remède, le pharmakon. Extraxtion du mal par un conducteur. Un hébreu conduisait le bouc, lui même portant les péchés de l’an sur le bandeau de son front, par la confession du prêtre apposée, en laissant choisir le sort,  chargée, la bête, innocente,  est abandonnée, là où elle est conduite, lé (à) Azazel. On peut recommencer c’est la nouvelle année, le pardon des péchés.

Chez les grecs le mot qui traduit le rituel de Kippour, celui du pardon et du bouc d’Azazel, use de rituels, actes et paroles, consacrées étant l’essence d’une société civilisée, consciente d’elle même. La ‘profanation’ de la vie, rend le fait violent incongru, la mort est un ‘si’ accidentel, et la vie n’a  plus de sens.
En 1977 la vie est violente, les comportements autant.

Incarner le nihilisme c’est ce que fait le punk, en miroir, dénonçant l’arnaque peace and love qui laisse sur le côté les pauvres, noirs, drogués, pédés, junki ou cette figure, épouvantail, de cet acte presque christique, avec ses stigmates, le sang et la souffrance narcissique. Quand Jésus souffre, ce n’est pas pour lui mais pour l’humanité en son entier, avec tous ces péchés!

La symbolique, de la seringue, de la transgression et du ‘vice’ masturbatoire, jouisseur honteux.

Mais n’oublions pas, ce qui fut pensé, avant que le moindre infirmier, puisse penser, et effectivement, savoir l’essentiel, en m’en apprendre sur le sujet, grâce aux concepts simples et concrètement observables en action. De l’addictologie appliquée.
Le craving dure en général 20 minutes, je l’avais remarqué, mais c’est maintenant scientifiquement prouvé, médicalement validé. Ca me fait une belle jambe.

Comme les autres choses, dont je parle et dont on se moque et qui feront leur chemin, jusqu’à qu’on découvre, quel cube entre, dans quel cylindre.
Je n’ai, depuis l’objectivation, objectivation, même, du sujet/objet de la personne en prise avec un phénomène addictif, plus de parole absolue.

Ce que je dis ressentir, peut être invalidé par ce que les ‘études montrent’! Le monde à l’envers, sa mère!
-vous ne pouvez pas ressentir cela’ ai-je entendu, car ce n’est pas normal.
Nor ein mal : NORMAL?

Rendre la toxicomanie normale, comme le diabète.
La toxicomanie n’est pas hors-sol.
La dépendance est le sort de l’humanité, esclave de ses besoins.

À suivre...